上世紀50年代，香港吳家太極社掌門、有“黃埔教官”之稱的吳公儀與澳門白鶴拳家、有“武林閃電手”美譽的陳克夫由隔江罵戰到簽署比武生死狀，在何賢、馬萬祺等澳門慈善家大力促成下，陳克夫與吳公儀在澳門新花園泳池擂臺上比武決斗。最終，裁判何賢宣布比武雙方“不勝、不負、不和”終止了短短數分鐘格斗，而是次比武籌得當時堪稱巨資的27萬澳門元善款。

這個轟動一時的武林軼事，不僅令港澳地區掀起了經久不息的中華傳統武術熱潮，其影響所及，甚至遠播東南亞及美加等地，更衍生出金庸、梁羽生新派武俠小說的全盛風行。

上個世紀50年代初，新中國成立伊始，香港和澳門還在英國和葡萄牙手中。當時兩地居民對剛從內地移居的同胞有一定的看法。從武術發展的角度看，原先港澳地區及東南亞比較流行南拳，對從北方南遷的太極拳，既有好奇之心，也有不服之意，同時也不排除爭奪地盤的理念。

1953年秋，有記者就太極拳的各種問題采訪香港鑒泉拳社。時任社長的吳公儀在回答問題時，針對人們對太極拳能以弱勝強等提法表示懷疑的態度，表示:“本人深知太極拳之妙用，本社不論何時何地，都可與中西拳師研究?！闭勗捯唤浿新曂韴蟮浅?，立即如巨石擊水，反響甚大。其中尤以時任澳門健身院院長的白鶴拳家陳克夫反應最烈，先是隔江與吳公儀“口角”，繼而提出要與吳“研究”。

比武消息經港澳新聞媒體傳出，震動兩地武林及民眾。

各界人士反響各異，其中陳公哲和劉伯群等為“反對派”。

陳公哲系原上海精武會創辦人之一，并在1909年春組織過北聘霍元甲赴滬，以對陣口出狂言侮辱華人的“西洋大力士”奧皮音一事。陳公哲畢生致力于社會公益事業及武術事業，在武術界有很高的聲望。劉伯群時任馬來亞精武聯會主席。二人分別致函澳門總督，反對吳陳比武，認為“習武之人，每生事端，不受社會歡迎?！?br />
二人能站在法制立場看問題，無論在當時還是現在來看，都代表了時代進步的意識，這是無可非議的。

無奈當時慈善機構已同意比武，且己以替澳門鏡湖醫院及同善堂籌款的名義公布于眾，并定名為“慈善比武大會”。

可謂箭在弦上，不得不發。

在港澳地區及至東南亞，武術組織均屬慈善機構管理。

這是一個體制上的問題。

吳公儀是吳式太極拳掌門,自幼隨父吳鑒泉宗師習家傳拳法，并得楊式太極大師楊少侯指導。

可謂集楊吳二派武技精華于一身。年輕時曾供職于黃埔軍校與湖南國術館。

太極拳素有“耄耊御眾”、以柔克剛之說。但世人多為耳聞，并無眼見。

所見諸書刊者，多為推手，并非實戰，且均為師徒之間或私下所謂“切磋”：

屬既無規則，也無裁判，又無觀眾之“三無產品”，難以為訓。

吳公儀當時已年過半百。故消息一經傳出，立即引起港澳民眾極大興趣，都以一睹太極真戰為快事，竟至掀起購票熱潮。

而陳克夫時在而立，與吳公儀之子吳大睽相當，屬少壯派，在體力上占明顯優勢。

且白鶴拳屬南拳中以兇猛與靈活并稱之優秀拳種。

其拳法要求“進如猛虎出林，退如老貓伺鼠”，技法上“見力生力，見力化力，見力得力，見力棄力”。

其拳法獨特，攻守兼備，在中國南方和港澳地區久負盛名。

面對吳公儀的談話，陳克夫指名道姓，非吳公儀不戰，并稱若太極拳名不副實，就請回去，大有獨步港澳誓不兩立的氣勢。

他為達與吳本人比武目的竟險乎與一名公證人動手。

可以想象當時吳公儀想在香港立住腳，是何等不易:背水一戰，不得不戰。

香港，向來是冒險家的樂園，但它歷來禁止公開比武。

故比武地點移至澳門新花園。比賽那天，在游泳池上搭起一座擂臺，與會觀戰民眾達兩萬余人。

下午2時巧分，澳門總督史伯泰夫婦到場。

觀戰者除商界名流，還有著名藝員方艷芬、鄧碧云、馬師曾、紅線女等。武術界有楊式太極拳家董英杰，鷹爪拳家劉法孟、西洋拳家李劍琴等。

大會由港督夫人主持剪彩。

總裁判為何賢（澳門首席執行官的老爸），梁昌、梁國榮、彥光、劉法孟、李劍琴、董英杰等為評判員。

鑒于這種比賽無先例可資參照，賽前先擬了規則，如不得起高腿、不得抱摔等。

別具傳統特色的是吳陳二人還簽定了“生死文書”，并經公證，以免不測。

實戰原定6個回合，每個回合5分鐘。

結果開戰僅2分多鐘，吳先嘴角掛紅，繼而陳鼻中拳，血流不止，只好暫停。

待再次開戰不久，吳擊陳前臂，致陳負疼而起高腿，吳即還以顏色。

裁判恐二人動真火，旋即叫停。

經商議，判雙方“不勝不敗不和”。吳陳握手退場。具體實戰情節，己有詳細報道，不再贅述。

從吳陳比武的起因看，不免有言語上措詞有一定刺激性引起不服的因素。

但倘若單為一兩句話便要立下生死狀，決一雌雄，似乎給人以心胸狹窄的印象，有失武術家風范；

倘若說為地盤之爭，一港一澳，難圓其說；倘為一試太極白鶴武技之高下，雖然說得過去，但仍有某種缺憾。

到底雙方因何比武，還有待進一步研究探討。

但是，這為時不足5分鐘的實戰所產生的社會影響，卻是人們始料未及的。

誠如葉若林先生所說，它不單為吳家太極根植港澳廣傳東南亞及美加奠定基礎，更使人稱奇的是不足5分鐘的實戰引發了港澳等地區幾十年的武術熱，并催生了一代武俠小說大師梁羽生、金庸。

現在大家能看到梁羽生、金庸武俠小說及據之改編的武打影視，全仗那5分鐘不到的實戰給他們的靈感。

可謂影響深遠。從這點講，吳陳之戰的社會影響己遠遠超出事件的本身。

從這個意義上講，單純地去看誰勝誰敗是片面而狹隘的。

重要的不是評述誰勝誰敗，而是要正確地判別它在一定的歷史發展中的地位、作用，給后人以什么樣的啟發。

假如單純從成敗的角度去評論歷史事件有以成敗論英雄之嫌，有失公正，也不符合客觀實際。

吳陳比武至今已過半個世紀了。除了上述社會影響，它在中國太極拳史上還有什么意義和作用呢?

我們認為它至少可以使人們對正確認識太極拳發展史、揭示太極拳技擊之秘，以及如何開展民間切磋交流研究等方面得到啟發,為更好地全面繼承和弘揚太極拳起到不可替代的作用。